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（1）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊》） （2）礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美。（《韩非子·解老》） 23.子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，意在强调 重要性。（1分） 24.根据这两段文字，分别说出棘子成、韩非子的文质观，并作简要评价。（4分） 23.文（文饰） 24. 棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面（1分）；韩非子认为君子是喜欢本质而厌恶文饰的，文饰只能掩盖本质之丑，而不能发扬其美，这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对（2分）。正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰（1分）。 [《论语·颜渊》译文] 卫国大夫棘子成说：君子只要内品质良好就可以了，为什么还要用文彩去显露呢？端木赐解释说：遗憾呀，大人这样认识君子，其言论如驷马不奔跑，不能显示马的能力哟。文彩就是品质显象，品质就是文彩内含。 [《韩非子·解老》译文]： 礼仪是实情的表面功夫，文采是本质的装饰物。君子取其实情而舍其表面，喜欢诚朴本质而讨厌装饰。大凡要凭表面功夫去体现情意的，必定不是真情美意；要待装饰才表现本质的，其本质必定差劲。为什么这么说呢？和氏之璧不用装饰得珣丽多彩，随侯之珠也用不着镶金嵌银，它们的本质极美，其它的东西都不配来装饰它们。凡物品要靠装饰才能行用的，它的本质就不美好了。因此象父子之间，其礼节就简单自然而不是客套严谨。 (责任编辑：86zhaokao.cn) |