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【原文】 北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。 《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，枪榆枋(24)而止，时则不至而控于地而已矣(25),奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)! 小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)!故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。 【译文】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。野马似的空中雾气也好，飞扬的尘埃也好，凡空中带有生气之物，都是靠着风力的吹动而飘扬的。天色深青，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际吗？鹏鸟在高空往下看，也就是这个样子而已。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。 寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢？”到近郊野林去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！ 小聪明赶不上大智慧，寿命短的小年比不上寿命长的大年。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是一年的时光，这就是小年。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话：“在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。 所以，有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。而宋荣子却讥笑他们。而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那有何必要有什么凭借呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 【注释】 ①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（ｋūｎ）：上古传说中的大鱼 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。一说人名。 ⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 (21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 (23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。 (24)枪（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。 (25) 控：投下，落下来。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 (28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果然：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。 (33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。 (35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。 (36)大椿：传说中的古树名。 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。 (39)匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 (42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鷃（ｙàｎ 即暥雀，喻志向狭隘。鸟名 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。 (50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 (51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。 (52)而：通作“能”，能力。徵：取信。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：仍然。 (54)举：全。劝：劝勉，努力。 (55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 (57)境：界限。 (58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：罗致，这里有寻求的意思。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。 (66)恶（ｗū）：何，什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 (责任编辑：admin) |