作为一种道德修养，“慎独”最早见于《礼记》，它说：“莫显乎微，故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。”对此，刘少奇同志曾解释说，一人“在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。今天，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（《辞海》）。

请以“在无人的地方（时候）”为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。不要写成诗歌。

慎独若空谷幽兰（议论文）

我们时常看到这样的情景：有警察时尚能遵守交通规则，没有警察时便横闯红灯；在众人面尚能前讲究卫生，没有人时便乱扔果皮；有老师时尚能认真学习，没有老师时便拿出武侠小说沉醉于刀光剑影之中……他们之所以这样，是因为他们缺少慎独的品质。

“慎独”是古人所推崇的一种高尚品质。孔子说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是说，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处时也是谨慎的。人不仅仅应该在公共场所表现出一定的修养，独处时同样须要这样。保持高尚的品质不是为了沽名钓誉，不是为了博取他人的赞赏，它如同空谷幽兰，不因空谷而失却幽雅的姿态和可人的芬芳。

疾风知劲草，同理，只有在独处时才能看出一个人的品质和德行。东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门,送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道,你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”态度绝决地把黄金退给了王密，其严格自律的慎独品质让人肃然起敬。

刘少奇同志曾说：“在独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，应该做到‘慎独’，不做坏事。”刘少奇同志也正是慎独的典范，文革期间，虽动乱不已，但他仍坚持为国计民生操劳、工作，他位高权重，很多时候无人监督，但他从来没有做过一件诸如以权谋私、贪污受贿的坏事，成为人民心中的一座慎独的丰碑。反观个别“公仆”，会上大讲特讲勤政廉正，会下大收特收不义之财，最终只落得个锒铛入狱的下场。

“慎独”不应该只是先哲和伟人们的追求，我们当代每一个人都应该努力去做。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟；“慎独”也不只是不做大的坏事，它应该体现在一点一滴的小事中，“勿以恶小而为之”。

慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，独自飘香。

[点评] 如果能找到一个精妙的比喻来表达材料的主旨或话题，并镶嵌到考场的题目当中，无异于一位姑娘有了一双水灵灵的大眼睛，这篇正好取得了这种效果。作者用空谷幽兰来比喻慎独的品德，十分新颖熨帖，并且在第2自然段和结尾处照应阐释了这个比喻，使文章题文呼应，首尾呼应，行文有序，结构严谨。此外，这篇议论文论据的选择和论证方法的使用也值得称道，选用的论据有事实，也有名言；例证包括了古与今、正与反等不同层面，很有代表性。论证方法运用娴熟，综合运用了例证法、正反对比法、引证法、类比论证和比喻论证。模拟评分：基础等级50，发展等级10，总分60。

解析:

从作文题目所供材料与话题的关系来看，可分为提示类材料话题作文和限制类材料话题作文两种。如果是提示类材料，材料是启发思路或举例的，那么行文不必扣材料，只扣话题即可，上一个专题已经讲到；如果是限制类材料，材料对话题的范围起限制或规定作用，动笔前则必须归纳出材料的主旨，行文必须“双扣”——既扣话题，又扣材料主旨。在考场上，由于时间紧张，精神紧张，往往不容易有把握地判断材料到底是哪一种类型，在这种情况下，我主张一律“双扣”，把“跑题”的风险系数降低到0。

该题材料引入和解释了一个词语——“慎独”；话题是“在无人的地方（时候）”，综合二者来考虑，可知作文要表达的中心是“在无人的地方（时候）应该做到慎独”。如果选择写议论文，可以从以下几个方面来拓展思路：在无人的地方（时候）为什么要做到慎独；不能慎独的表现有那些，有什么危害；怎样才能做到慎独。如果选择写记叙文，可以构想一个“无人”的场景，设置与慎独相关的情节，描写人物与慎独相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎独”做文章，并通过生动的细节来表现。

审题容易出现的问题主要是因对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“孤独”或“独自反省”等等。“独处”只是一种背景，而重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不苟”；“孤独”偏得更远，比独处范围小；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。以上这些理解都是差之毫厘，谬以千里，似是而非。

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