5．调

即移位法。由于古今语法的演变，有的句型表达方式古今不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯调整。主要有主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。如：

（1）主谓倒置

主语后说的情况，多用于感叹句或疑问句。如：

①甚善矣，子之治东阿也！（刘向《晏子治东阿》）

译：你治理东阿是很好的啊！

②甚矣，汝之不惠！（列子《愚公移山》）

译：你不聪明也太厉害了！

以上两例都是主谓倒装句，“子之治东阿”、“汝之不惠”是主语，“甚善矣”、“甚矣”是谓语。翻译时应调整顺序，主语在前，谓语在后。

（2）宾语前置

有多种情况，都应用现代汉语的说法，先说谓语或介词，再说宾语。最值得注意的是用“之”“是”把宾语提到动词前的句子。翻译时按现代汉语的结构调整。助词“之”、“是”不译。如：

①句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）

译：不懂得句读，不能解除疑惑。

这是一个宾语前置句。古汉语中，为了强调宾语，借助词“之”“是”“之为”使宾语前置。此句按现代汉语的表达，顺序为“不知句读，不解惑”。“之”是助词，帮助使宾语前置，不译。又如“其一人专心致志，惟弈秋之为听”“惟命是从”等。

②自县为近畿大郡，近代未之有也。

译：从县令升任京城附近的大郡长官，近代从未有过这样的事。

古汉语否定句中，如果代词作宾语，一般要前置于谓语动词之前。例中“未之有”即“未有之”，翻译时将“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“时不我待”“三岁贯女，莫我肯顾”。

③无乃尔是过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）

译：恐怕应该责怪你们吧？

古汉语疑问句中，如果代词作宾语，一般要前置于谓语动词之前。例中“尔是过”即“过尔”，翻译时将“ 尔”放到“过”的后面，“是”是助词，宾语前置的标志，不译。

（3）定语后置

古汉语中，借“之”和“者”使定语后置，常用“中心词＋后置定语＋者”或“中心词＋之＋后置定语＋者”的结构。翻译时调整顺序。如：

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（荀子《劝学》）

译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。

“爪牙之利，筋骨之强”，即“利之爪牙，强之筋骨”。翻译时把“利”放到中心词“爪牙”的前面。

②今陕西成皋中，立土动及百尺，亦雁荡具体而微者。（沈括《梦溪笔谈·雁荡山》）

译：现在陕西成皋那里，矗立的土山动不动达到百尺高，也算是形体具备只不过规模小一些的雁荡山。

“具体而微”是修饰“雁荡”的，即“具体而微之雁荡”。翻译时把定语“具体而微”放到中心词“雁荡山”的前面。

③客有吹洞箫者，依歌而和之。（苏轼《赤壁赋》）

译：有一个吹洞箫的客人，合着节拍应和。

“有吹洞箫者”修饰“客”，翻译时把“有吹洞箫者”放到中心词“客”的前面。

（4）介宾短语后置

文言文中，介宾短语后置非常普遍，按现代汉语的表达习惯，从它们所处的位置来讲，叫补语。但从内容上讲，它们有时作状语。翻译时要提到动词前面。如：

①不拘于时，学于余。（韩愈《师说》）

译：“不受时俗限制（影响），向我学习。

②多于南亩之农夫。（杜牧《阿房宫赋》）

译：比田里的农夫还多。

③徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

译：在斗宿和牛宿之间徘徊。也可译为：徘徊在斗宿和牛宿之间。

以上例①、②中，“于时”“于余”“于南亩之农夫”翻译时就一定要放到动词“拘”、“学”“多”前作状语。但有时，有些短语可置于动词之前作状语，也可以不调，仍放在动词后面作补语，如例③。

（5）文言文中，用于修饰动词的数词，常置于动词之前作状语，而现代汉语中常常置于动词之后作补语。如：

 ①骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）

译：良马跳一次，不能超过十步，劣马走十天也能走得很远，它的成功在于不停地走。

句中“一”译为“一次”，“十”译为“十天”并放到“跃”和“驾”的后面。

②于是秦王不怿，为一击缶。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）

译：在这种情况下，秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦罐。

句中“一”译为“一下”，并放到谓语“击”的后面。

以上两例中，例①如果按原文的顺序翻译为“良马一跳”。例②译为“替赵王一敲瓦罐”，不符合现代汉语表达习惯。应该在数词后加上量词，并放到谓语之后。

6．缩

即凝缩法。即对文言中为了增强气势而使用繁笔的句子简化。如：

　有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（贾谊《过秦论》）

译：“秦有并吞天下，统一四海的雄心。”

意译

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。对使用比喻、借代、婉曲、用典等修辞手法的句子，一般用意译。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

1．互文

互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义合并而完整达意，不可直译。如：

①秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）

译：秦汉时的明月，秦汉时的关。

将“秦”、“汉”两个作主语的朝代名词放到一起。

②主人下马客在船。（白居易《琵琶行》）

译：主人客人下马上船。

如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。主人白居易没有上船，如何“移船相近邀相见”？所以，要把同为主语的“主人”、“客”，同为谓语的“下马”、“在船”分别放到一起，再进行翻译。下例类推。

2．比喻

比喻修辞在翻译时要译出其比喻的意义，尤其要注意译出借喻的本体。

①金城千里。（贾谊《过秦论》）

译：坚固的城防方圆一千多里。

“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。所以意译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

②幽于粪土之中而不辞者。（司马迁《报任安书》）

译：埋没在污秽的监狱中却在所不辞（的原因）。

“粪土之中”指肮脏的地方，不能直译，应译出其比喻义“污秽的监狱中”。

③天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

天下人像云一样聚集起来，像回声一样应和着他，担着粮食像影子一样地跟随着他。

“云”、“响”、“景”都是比喻用法，要译为“像云一样地”、“像回声一样地”、“像影子一样地”。

3．借代

①臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

译：我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢？

例句用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人，译为“平民百姓”、“百姓”。

②无丝竹之乱耳。（刘禹锡《陋室铭》）

译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳。

“丝竹”，本来是指丝线和竹子，这里用来代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，又因这些乐器能奏出音乐，故代音乐。古汉语中这样的例子还很多，如“杏坛”代界，“社稷”代国家，“干戈”代战争，“桑梓”代乡里，“祝融”代火灾，“纨袴”代富家不肖子，“管弦”代音乐，“笔墨”代文章，“朱门”代富家，“而立”代三十岁，“杜康”代酒，“丹青”代史册，“钟鼎”、“山林”代在朝、在野，“缙绅”代官员，“三尺”代法律或剑，“万钟”代高官厚禄等。

4．委婉

委婉，主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到这种情况，按现代汉语表达习惯来译就可以了。

①若有从君惠而免之，三年将拜君赐。（《崤之战》）

译：如果仰赖贵国国君的恩惠，我们国君赦免了我们，三年后我们将要兴师报仇。

“拜君赐”如果直译的话，就是“拜领你的恩赐”，根本就不能反映说话者的意思。实际上这里表达的是一种含蓄的挑战，意思是要来回报，而回报的方式是报仇。

②生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）

译：生下我才六个月，慈祥的父亲就去世了。

“见背”是古人避讳的说法，实际上就是“死”、“去世”的意思。我们翻译时就应该把它译出来。

5．用典

①臣生当陨首，死当结草。（李密《陈情表》）

译：我活着应当不惜肝脑涂地，死了也要报恩。

“结草”是化用古代报恩的传说。一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而使恩人取胜。所以应翻译为“报恩”。

②元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

译：元嘉年间，宋文帝想像霍去病那样建功立业，草率出兵，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。

“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年间，“封狼居胥”是一个典故，汉武帝时，大将霍去病大败匈奴，追至狼居胥山，封山而还。翻译时要懂得典故，译出典故所反映的意思。翻译为“像霍去病那样建功立业”。

③钟期既遇，奏流水以何惭？（王勃《滕王阁序》）

译：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？

例句中引用《列子·汤问》中的典故，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。

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