素材速用模板：反弹琵琶

反弹琵琶，即换一种思考方向审视手头的老材料、旧材料，逆向(反过来想)求异，新人耳目。

放下纱幔  

   ◎江苏考生

    不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。有的美丽拒绝尘世，纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰它们。

    古书中提及的田野山村，风景秀丽，绿水环绕。有的村落乐意与外人接触，协调发展，最终成为集市都邑。有的却不欢迎外人的欣赏，如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避武陵渔人的二次造访。可见，不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。

    我非桃花源中人，但桃花源中人的心境却可想见一二。桃花源之美不仅在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税，桃花源人平静安然地度过了数百年。外界初见桃花源，或许会抱着欣赏、珍惜的态度，然而谁能保证外界带入的光明、希望的火种，不会在宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢?欲望伴随着对美丽的窥视而来，没有谁能控制得了。哪里有欲望，哪里就会有攫取和破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。

    退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏?卡夫卡的文学成就目前举世公认，他生前却不为人知。不是世态凉薄，而是他根本没有借文名显赫的欲望。在临终前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿，其态度可见一斑。故而，我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——“美丽等待我们发现”，并不总能成立。

    谁说千里马需要伯乐?《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。真正的千里马不愿伏于槽枥间，也不见得就愿意供人驱使、日行千里。为千里马考虑，最好的方法是放归自然。野马来自山间，餐风饮露，本来就不该受这般束缚。人为的驯化，从马的角度考虑，是对原始自然的奔放之美的束缚、惊扰。

    现实生活中也是如此。人们四处开发旅游胜地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。所谓赏人间胜景，不过是对自然的窃取。自然风景若同蝴蝶一般有灵，应该也会躲到世界深处去吧。

    绝尘之美不应受惊扰。若无意间见其美貌，明智者应放下纱幔，让这份美丽安然静处。

模板揭示…………………………………………………………………………………………

    这篇优秀之作议论的是“绝尘之美不应受惊扰”。作者先结合桃花源中人的心境进行论

证，借以阐明“不是所有的美丽都爱慕世人的青眼”。接下来列举、分析卡夫卡“根本没有借文名显赫的欲望”，从中可见该考生巧于对所引材料作个性化的解读——“卡夫卡的文学成就目前举世公认，他生前却不为人知”，世人均引以为憾事，认为命运对这位天才太不公正了，该生却用“在临终前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿”为证，证实了“美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏”的质问。

    文中最精彩的是“谁说千里马需要伯乐”这一段．作者敢于针对千古名篇与传统说法反弹琵琶，且又言说得如此入情入理——强调“野马来自山间……本来就不该受这般束缚”。突出“最好的方法是放归自然”，作者的胆识气魄非同一般。此外，“‘美丽等待我们发现’，并不总能成立”“所谓赏人间胜景。不过是对自然的窃取”等点睛之笔。也都“新翻杨柳枝”，彰显了作者不俗的思辨能力。