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《隋论》人之于物,听其自附,而信其自去,则人重而物轻

时间:2015/08/25 21:49:30来源:未知 作者:86zhaokao.cn 点击:
《隋论》阅读答案翻译 苏辙 人之于物,听其自附,而信其自去,则人重而物轻。人重而物轻,则物之附人也坚。物之所以去人,分裂四出而不可禁者,物重而人轻也。故夫智者或可与取天下 矣,而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者?非有大度之人,则常恐天

    《隋论》阅读答案翻译

    苏辙

    人之于物,听其自附,而信其自去,则人重而物轻。人重而物轻,则物之附人也坚。物之所以去人,分裂四出而不可禁者,物重而人轻也。故夫智者或可与取天下 矣,而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者?非有大度之人,则常恐天下之去我,而以术留天下。以术留天下,而天下始去之矣。

    秦、隋之亡,其弊果安在哉?自周失其政,诸侯用事,而秦独得山西之地,不过千里。韩、魏压其冲,楚胁其肩,燕、赵伺其北,而齐掉其东。秦人被甲持兵,七世 而不得解,寸攘尺取,至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也,而以为不急持之,则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城,杀豪杰,销锋镝,以绝天下之 望。其所以备虑而固守之者甚密如此,然而海内无聊,莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服,长呼起兵。岂非其重失天下,而防之太过之弊欤?

    今夫隋文之世,其亦见天下之久不定,而重失其定也。彼见天下之久不定也,是以既得天下之众,而恐其失之;享天下之乐,而惧其不久;立于万民之上,而常有猜 防不安之心,以为举世之人,皆有曩者英雄割据之怀,制为严法峻令,以杜天下之变。谋臣旧将,诛灭略尽,而独死于杨素之手,以及于大故。终于炀帝之际,天下 大乱,涂地而莫之救,则夫隋之所以亡者,无以异于秦也。

    悲夫!古之圣人,修德以来天下。天下之所为去就者,莫不在我,故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻,是故其心舒缓,而其为政也宽。宽者生于无忧,而惨急者生于无聊耳。及观秦、隋,唯不忍失之而至于亡,然后知圣人之为是宽缓不速之行者,乃其所以深取天下者也。

    6.对下列加点词的解释,不正确的一项是()(3分)

    A.韩、魏压其冲冲:要塞B.其弊果安在哉果:到底

    C.寸攘尺取攘:通“壤”,土壤D.诛灭略尽略:全,皆

    6.【命题立意】本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。

    【答案】D

    【解析】攘:夺取

    7.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分) (责任编辑:86zhaokao.cn)

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