9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是

　　A.作者游览黄山，途中碰到阴雨天气，借宿于余抡仲的桃花庵，在那里偶遇邵幼青。
　　B.邵梁卿因身体原因只走到慈光寺，邵幼青在到达文殊院后，也不准备再往上攀登。
　　C.在与去尘的对话中，作者阐释了“诗其人”的诗歌创作理论，称二邵为真正的诗人。
　　D.了解了邵幼青的诚意，又因为激赏他的性情品格，作者欣然命笔，为其诗集作序。

10. 把上文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。(4分)

　　①衣冠笑语，无一而非诗也。
　　②遂书之以为序。

答案

6.B 7. C 8.D 9.A
10.(4分)

　　①衣服帽子笑声话语，没有一样不是诗。
　　②(我)于是写下了这篇文字作为序言。

文言文参考译文：

　　崇祯十四年(1641年)二月，我将要攀登黄山，在余抡仲的桃源庵休息。天快到傍晚，小雨连绵，四面的山上没有人，白龙潭水(的声音)撞击着耳朵好像雨水从屋檐流下，(我)回头观看(感到十分)快乐。(我)对一同游览的吴去尘说：“这个时候怎么能得到一两个高人逸士，敲打房门，从空谷(传来)脚步声呢?”不一会儿，篱笆间(传来)飒拉飒拉的声音，屐齿(发出)特特的声音，是邵幼青和他的叔叔邵梁卿，果真来造访了。(他们)拜过两次站起来说：“我们两人一宿准备干粮，追赶先生到白岳但没有追上，今天才在这里追上。”(他们俩)都拿出诗来(向我)请求指正。到了第二天，我攀登黄山在文殊院休息，邵幼青跟随到(此)，说：“邵梁卿身体肥胖，不方便登山，到达慈光寺后就回去了，我也跟随您到这里就停下了。明天遥望天都峰顶，好像过去的人登莲花峰，以一缕白烟作为信号，摇手一笑就可以了。”

　　我对吴去尘说：“新安城市，人多得像尘土和海水，遇到邵氏二人，差不多可以妆点风景，将来可以成为美谈了。”(吴去尘)问二邵的诗歌怎么样，我说：“古人所说的诗人，不是人依附于他的诗而是诗依附于他本人，为什么呢?人依附于诗，那么他本人和他的诗是分开的，雕章琢句，玩弄形式技巧，这种做法对于诗来说没什么用处。诗依附于人，那么他的性情是诗，状貌是诗，衣服帽子笑声话语，没有一样不是诗。我与您在芗村、药谷之间游览，山峦重叠水流盘曲，溪流迂回山谷弯转，(穿着)青鞋布袜，幽深渺远，好像置身尘世之外。在这里，穿过烟岚，洞穿云气，拄着拐杖追寻(美景)。司空表圣论诗说：‘天气初晴小雪挂满竹枝，溪水的对岸停泊着一叶渔舟。俊逸的人好像白玉般高洁，迈开脚步寻访幽静的美景。’我在这里遇到邵氏二人，司空表圣所说的，很鲜活地出现在心里眼前，称他们为诗人大概是可以的。我游览黟山，没有能够看见像扇子一样的桃花，像斗笠一样的竹叶，像大纛旗一样的松花，在芗村、药谷之间遇到了二位诗人，然后知道了什么是诗歌，然后又知道了什么是诗人，这次游览的收获很多啊。!”吴去尘告诉我说：“邵幼青因为求序的缘故，典当了夫人的金钗，租赁船只前往虞山拜访，干粮吃完后回去了，希望你(写序)安慰他。”我说：“好!”于是写下了这篇文字作为序言。 (责任编辑：86zhaokao.cn)