李斯论姚鼐阅读答案翻译

（清）姚鼐

    苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

    当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、 《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便 利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈 君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学 也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

    君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为 之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵 之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！

    且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远 乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所 学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善 探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

     [注释]①宴然：安闲的样子。②谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到秦国做官的人，李斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

    A．一用商鞅成法而已             一：完全

    B．灭三代法而尚督责             尚：崇尚

    C．知其不义而劝为之者           劝：鼓励

    D．而终不以易目前之富贵         易：交换

11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）

    A．因秦国地形便利                因人之力而蔽之

    B．设所遭值非始皇、二世          若属皆且为所虏

    C．孝公即位，得商鞅任之          均之二策

    D．不亦远乎                      王之好乐甚，则齐国其庶几乎

12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（    ）

    A．苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的学说，李斯的做法只不过是追随时势罢了。

    B．作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。

    C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。

    D．文章开头摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。

13．把文言文阅读材料中加横线的句了翻译成现代汉语。（12分）

   （1）斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。

   （2）谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也

   （3）其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉

李斯论姚鼐阅读答案翻译

10．D (易：改变）

11．A(因：介词，凭借。所：所经历的人/被动。之：代词，他/代词，这。乎：表反问语气/ 表揣测语气）

12．C（此文主旨在论封建的为臣之道，但其所论不可“趋时”，“中侈君而张吾之宠”的道理，在现代社会也可借以为鉴。）

13．（1）李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。（逆探、非、中、张各1分）

    （2）他认为天下人将会谅解我对于我的国君的无可奈何（或没有办法），而不怪罪我。

    （谓、状语后置、宾语前置、句意各1分）

    （3）他开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终做法与商鞅相同，难道那还是他本来的心志吗！（其、卒、反问语气、句意各1分） (责任编辑：86zhaokao.cn)