诗歌：从“意象”入手，通过分析诗词意象的连接艺术，领悟“象外之象”

　　诗词欣赏是各种复杂的心理活动的交织，有时是从生理——心理，有时是从感性——理性，有时是从情感——思想，有时是从社会——历史。从写作思路、修辞、情感逻辑、风格等方面展开欣赏。
　　 例如赵执信《谈龙录》载：
　　钱塘洪昉思（升），久于新城（王士祯新城人）之门矣，与余友。一日，并在司寇（王士祯官至大司寇）宅论诗。昉思嫉时俗之无章也，曰：诗如龙然，首尾爪角鳞鬣（音列）一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳！”
　　余曰：“神龙者屈申变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。” 昉思乃服。
　　三个人欣赏龙有三种看法：洪升要求完整；王士祯主张精粹；赵执信认为完整和精粹辩证统一。精粹从完整中来，离开全体就谈不上精粹。画出来的龙虽然只有一鳞一爪，然各在必然的位置，我们可以通过这一鳞一爪想见到完整的龙。心中有了完整的龙才可以画出一鳞一爪，也才可以通过一鳞一爪来反映龙的全体，离开完整的龙去画一鳞一爪是不成的。
　　崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑东风。”
　　孟棨《本事诗·情感》：崔护……举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰……。
　　崔护寻春遇艳，那位不期而遇的少女只写出其“人面”，正如游龙见首而不见尾。但“人面桃花相映红”已暗示其美丽动人，从这一“人面”想见少女的神采风韵。
　　诗歌与小说之别。