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孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

(节选自《孟子·梁惠王》，有删改)

〔注〕 ①梁惠王：即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃：木棒。③晋国：春秋时韩、魏、赵三家分晋，魏国实出自晋国，所以梁惠王自称其国为“ 晋国”。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．不夺不餍　　　　　　　　　　　餍：满足
B．壮者以暇日修其孝悌忠信 修：治理
C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 挞：打击
D．汤放桀 放：流放

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了；并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策。孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。
D．文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

4．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。(3分)
(2)为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？(4分)
(3)及寡人之身，东败于齐，长子死焉。(3分)
5．给下面文段中画波浪线的文字断句，最正确的一项是(　　)

臣光曰：古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处于战攻之世天下趋于诈力犹且不敢忘信以畜其民况为四海治平之政者哉！

A．此四君者道非粹/白而商君尤称/刻薄又处于战/攻之世天下趋于诈/力犹且不敢忘/信以畜其民/况为四海治平之政者哉！
B．此四君者/道非粹白/而商君尤称刻薄/又处于战攻之世/天下趋于诈力/犹且不敢忘信以畜其民/况为四海治平之政者哉！
C．此四君者/道非粹白而商/君尤称刻薄/又处于战攻之世天下/趋于诈力/犹且不敢忘信以畜其民/况为四海治平之政者哉！
D．此四君者道/非粹白而商君/尤称刻薄又处于战/攻之世天下趋于诈/力犹且不敢忘信/以畜其民/况为四海治平之政者哉！

答案

1．B　[解析] 修：学习。
2．A　[解析] A．都是语气副词，表示推测语气，大概。B.介词，因为；介词，被。C.连词，来；介词，把。D.副词，才；副词，乃至，甚至。
3．C　[解析] “让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”错，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。
4．(1)没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。(“仁”“义”“后”各1分)
(2)作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢？(“行政”“率”“恶”各1分，句式1分)
(3)(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里。(第一句1分，“于”“焉”各1分)
5．B　[解析] 抓住表示句子层次转换的词语“而”“又”“犹”等词来判定。

[断句译文]

司马光说：所以成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打原地而遵守信用，魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会，秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏。这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你争我夺的战国乱世，天下尔虞我诈，斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！ (责任编辑：86zhaokao.cn)